<1>道经：1-37章；德经：38-81章；如何学习道德经：训字、考句、词章、意理；老子是今河南鹿邑人。聃（dan）。对于老子的评价：迎之不见其首、随之不见其尾。道德经是老子在出函谷关的时候，被迫写的。老子出了函谷关去了哪里、什么时候死的、死在了哪里，人们都不知道。
萧规曹随：萧何创立了规章制度之后，曹参做了宰相，仍照着实行。比喻按照前任的成规办事。道德经的价值如何进行学习：辨其大义以立修己治人之体、察其微言以善精益入神之用。
<2>第三章：不役于物，无为而治；为无为则无不治。
<3>第四章：和光同尘。
<5>第五章：慎言；多言数守，不如守中。山中有直树、世上无直言。
<6>第七章：奉三无私。
<7>第八章：立志当如山、行道要如水；不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。
<8>第九章：持盈保状，功随身尽。
道德经 第九章
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
译文：
手握的东西已装满，不如别再装了；
度量并且打磨锐利，恐怕难以长保。
金玉堆满了大堂，没有人能全守得住；
富贵后大耍骄横，就是自己落下祸根。
巨大功业完成，身心就要彻底退出，这是天之道。
<9>第十章：为而不恃、生而不有、长而不宰。
赤子之心：心是孝悌忠信、身是礼义廉耻、行是仁爱和平。
<10>第十一章：虚怀若谷。宰相肚里能撑船、好汉肩上能跑马。
<12>第十二章：宠辱不惊。宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意任天上云卷云舒。
<13>第十四章：洞幽察微，知古鉴今。鉴：在古时是一种器物，在早期的时候并没有镜子，所以在“鉴”中装满水，然后通过水，看到自己的样貌，所以称其为鉴。
<14>大成若缺。
<15>虚静观复。风行地上，细致入微，观察万物。
<19>第十九章：标本兼治。见素抱朴、少私寡欲。
<20>第二十章：独特风格。唯、诺；都是回答的方式，但是它们是
有区别的，唯是下级回答上级、诺是上级回答下级。
删繁就简 三秋树、领异标新 二月花：这个样子断句就应该能够
明白是什么意思了。三秋的树，叶子都掉光了，一眼过去就知道哪是树干哪 是树枝，你的文章应该也如此，去掉多余的部分，干练简洁清晰明了；二月花灿烂明媚，是经冬之后的第一抹亮色，异常惹眼，你的观点就应该这样惹眼。“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。比如画兰竹易流于枝蔓，应删繁就简，使如三秋之树，瘦劲秀挺，没有细枝密叶。下联主张要“自出手眼，自树脊骨”，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。也就是创造与众不同的新格调。
<21>第二十一章：现象本质、循名求实、察言观行。抓住本质，
便能够很好的解决问题。而循名求实与察言观行，便是方法。
<22>第二十二章：绝活意识：抱一为天下式，现在的成语是
一以贯之。一招鲜吃遍天。意思是别人有的我也有，并且
是更好的。别人没有的我也有。工匠精神。谦虚内敛、
不辩不争。不要被小事所羁绊，不必沽名钓誉，要追
求自己的目标，追求伟大的事业。
<23>第二十三章：谣言非议：飘风不终朝、骤雨不终日。大自然
都不能够长久，更何况是人呢。欲穷千里目、更上一层楼。
但是你有看千里的眼里吗？有再上一层楼的脚力吗？切记
知止不殆、适可而止。辟谣的方法：不信、不闻、不问、
不痛、不痒，我相信自己可以获得更好。
<24>第二十四章：自我膨胀、自取灭亡。企者不立、跨者不行：踮着脚尖
难于站立、张着双腿难以行走。余食赘行。
<25>第二十五章：道法自然。四大皆空中的四大指的是：道大、天大、地大、
人大。人法地：人效法与地面上的东西。三立：立德（立天之道，曰阳与
阴）、立言（立人之道，曰仁与义，仁之道在爱人（别人）、义之道在正
己）、立功（立地之道，曰刚与柔）。
<26>第二十六章：敬重尊敬。重为轻根、静为躁君，虽有荣观、燕处超然，
以静制动、以静处世。轻则失根，重则失君。
<27>第二十七章：人尽其才、物尽其用、无弃人物。善救人则无弃人、善救物
则无弃物。自得师者王。帝者与师处、王者与友处、霸者与臣处、亡国与
役处。
<28>第二十八章；雄雌白黑。知其雄，守其雌。
<29>第二十九章：中庸之道、力戒极端。是以圣人，去甚、去奢、去泰。
